воскресенье, 21 октября 2012 г.

РЕЖИССЕРЫ XX ВЕКА - ВУДИ АЛЛЕН

Аллен Конингсберг Стюарт
родился 1 декабря 1935

Кинорежиссер, актер, продюсер, четырех кратный обладатель "ОСКАР" - а.Известен также как писатель, автор многочисленных рассказов и пьес. Вуди Аллен — интеллектуал, знаток литературы и кинематографа, а также джазовый кларнертист.

Аллен является не только продюсером и режиссером, но и актером своих собственных фильмов.Среди излюбленных тем его фильмов и многочисленных шуток — психоанализ и психоаналитики, секс и собственные еврейские корни. Особое место в его творчестве занимает город Нью-Йорк, в котором режиссёр прожил всю жизнь и который воспел в лучших своих картинах таких как:
"Манхеттен", "Интерьеры" и т.д.

Аллен родился в Еврейской семье и жил в городе Нью-Йорк. Дедушка и бабушка Аллена были эмигрантами, родными языками которых были Немецкий. Мать была в кондитерском магазине Бухгалтером ,а отец официант и граверщиком ювелирных изделий.

ЗНАМЕНИТЫЕ ФИЛЬМЫ АЛЛЕНА:


  • «Похитители велосипедов»
  • «Седьмая печать»
  • «Гражданин Кейн»
  • «Амаркорд»
  • «Восемь с половиной»
  • «Четыреста ударов»
  • «Расёмон»
  • «Великая иллюзия»
  • «Скромное обаяние буржуазии»
  • «Тропы славы»
подробнее о фильмах Аллена смотрите далее

РАЗВИТИЕ КИНО XX век ЗНАМЕНИТЫЕ РЕЖИССЕРЫ МИРА

В этом разделе я хотел бы представить наиболее знаменитых режиссеров мира, которые положили большие усилия на развитие кинематографии и создали новые стили, которые используются по сегодняшний день в кино. Со временем появляются новые технологии, компьютерная графика, всякие эффекты, но основа кино начинается от примера знаменитых кинематографистов режиссеров 20 века,которые посадили корень кинематографии ,а дерево растет и дает плоды уже в 21 веке. Давайте уснаем о них о их жизни больше в нашем блоге. Я жду также Ваши комментарии.


среда, 5 сентября 2012 г.

Чарльз Спенсер Чаплин

 
 
 
 
Чарльз  Спенсер  Чаплин  родился  16  апреля  1889  г.  в  Лондоне  на
Кеннингтон Род, 287. Его родители - Чарльз Спенсер  Чаплин-старший  и  Ханна
Чаплин (на сцене Лили Герли), были эстрадными  актерами.  Мать  выступала  с
песнями и танцами в различных театрах, в том числе  в  антрепризе  известных
композиторов, авторов популярных оперетт - Джильберта и  Салливена.  Отец  -
обладатель приятного баритона - был в середине 80-х годов очень популярен  в
лондонских  мюзик-холлах.  Ему  неоднократно  приходилось  гастролировать  в
Европе, выступал он и в Нью-Йорке. В его репертуаре встречались  и  песенки,
сочиненные  им  самим.  Сценическая   карьера   Чарльза   Спенсера   Чаплина
закончилась трагически: он потерял голос, лишился ангажемента, стал  пить  и
умер в 1894 г. в лондонском госпитале св. Фомы.

      Ханна Чаплин вскоре после смерти мужа тяжело заболела. В 1896  г.  она
потеряла рассудок. Ее сыновья, Сид и Чарли,  вынуждены  были  самостоятельно
зарабатывать на жизнь.

      Чем только не приходилось заниматься  маленькому  Чарли!  Он  торговал
газетами, работал в парикмахерской, на заводе стеклянных изделий...

      Творческие способности проявились у  Чарли  очень  рано.  Малышу  было
всего два года, когда он выучился чечетке  у  отца  и  исполнению  эстрадных
песенок у матери.

      Многие дети из трущоб Кеннингтона и Ламбета выступали на  тротуарах  в
надежде заработать несколько пенни, но талантливые братья Чаплин были  среди
них наиболее удачливыми. В известной  степени  их  успеху  способствовали  и
своеобразные театрализованные пестрые костюмы.  Один  из  биографов  Чаплина
приводит слова Сиднея Чаплина: "Моя мать  скроила  мне  куртку  из  остатков
своего жакета и своей старой бархатной кофты... Это было бы  не  так  плохо,
если бы  эти  опорки  не  были  разноцветны.  Я  был  очень  огорчен,  когда
мальчишки называли меня  "Иосифом  в  разноцветной  куртке".  Бедняге  Чарли
приходилось еще хуже. Он носил красные чулки матери.

       Маленькому  Чарли,  оставшемуся  фактически   безнадзорным   сиротой,
угрожало принудительное помещение в приют или в работный дом,  что  вряд  ли
оказало бы благотворное влияние на развитие его творческих способностей.

      В 80-х годах методистский проповедник  "генерал"  Вильям  Бутс  создал
своеобразную религиозно-филантропическую организацию, так  называемую  Армию
спасения. Армия спасения развернула в  ряде  городов,  в  первую  очередь  в
Лондоне,  бурную  деятельность  среди  городской  бедноты.  Применяя   грубо
сенсационные приемы, офицеры Армии спасения возродили, по  словам  Энгельса,
"приемы пропаганды древнего христианства".

      Помимо бесплатных  столовых  и  ночлежек  Армии  спасения,  в  Лондоне
существовали  в  те  годы   "Ассоциации   английской   церкви   для   помощи
беспризорным детям", "Национальная  ассоциация  призрения  сирот",  а  также
пресловутый "Дом просветительных учреждений" д-ра Бернардо.

      Весь этот сложный филантропический механизм  был  направлен,  с  одной
стороны, на  религиозное  воспитание  детей,  с  другой  -  на  привитие  им
разнообразных трудовых навыков. В отдельных случаях администрация приютов  и
благотворительных  учреждений  прибегала  к  насильственному  интернированию
детей.

      Чарли удачно избежал "отдачи на  воспитание"  и  отправки  в  "Степни-
хоуз", на фасаде  которого  красовалась  многообещающая  надпись:  "Ни  один
бесприютный ребенок не встретит здесь отказа".

      Но все же  ему  неоднократно  приходилось  сталкиваться  с  различными
филантропическими организациями,  в  частности  он  нередко  посещал  сеансы
волшебного  фонаря  и  так  называемых   туманных   картин,   организованные
приходским   священником.   Чарли   интересовался   при   этом   отнюдь   не
благонамеренным  библейско-евангельским   репертуаром   сеансов   волшебного
фонаря, а бесплатной чашкой кофе, выдававшейся по окончании сеанса.

       К  1898  г.  относится  кратковременное  увлечение  Чаплина   цирком.
"Впервые, - вспоминает он, - я побывал в цирке, когда мне было  восемь  лет.
Это было в Миддльсборо... В то время я не находил ничего более  прекрасного,
чем клоун Лапэн. Признаюсь, что это он внушил мне желание  быть  похожим  на
него. Как я его любил и восхищался им! Представьте себе его со  щеткой  и  с
кастрюлей, отряхивающего с себя какую-то воображаемую пыль. Он вызвал  такие
взрывы хохота у публики, что весь город стремился посмотреть  на  него.  Его
популярность производила  на  меня  огромное  впечатление...  В  те  времена
клоунские антре были построены на экспромтах. Выходя  на сцену,  он  никогда
не знал, что будет делать, но  импровизировал  с  захватывающей  силой.  Вся
программа  держалась  на  нем  одном.  Он  в  равной  мере  был   прекрасным
жонглером, наездником, акробатом, мимом. Бывало, он вскакивал на  лошадь   и
в течение нескольких кругов по арене  показывал  зрителям  целую  драму:  он
любит, ревнует, убивает соперника и, закованный в кандалы, идет в тюрьму.  Я
находил это великолепным, и у меня не было другого  желания,  как  подражать
ему".

       Девятилетний  Чарли  решил  идти  в  цирк   учиться   акробатическому
искусству. "... Я стал учеником акробата, - вспоминал он впоследствии. -  Вы
знаете,  что  такое  жизнь   ребенка-акробата.   Каждый   день   его   жизни
представляет собой ужасную драму. Сколько упражнений  должен  он  проделать,
сколько раз повторить и  сколько  раз  рискует  он  переломать  кости,  пока
достигнет совершенства...

      Одно из упражнений мне не  удалось.  Я  должен  был  проделать  номер,
состоящий  в  следующем:  я  становился  на  пальцы  ног  акробата,   и   он
подбрасывал меня в воздух. Я же должен был выполнить опасное двойное  сальто
в воздухе и, разумеется, встать на ноги.  Но  акробат  бросил  меня  слишком
высоко, я  не  выполнил  прыжка  как  следует,  упал,  шаром  прокатился  по
опилкам, и сломал себе большой  палец.  Если  бы  мне  удалось  это  опасное
двойное сальто, вероятно, я остался бы до конца моих дней  в  цирке...  Один
опасный прыжок отвратил меня от "мира опилок".

      Театральная карьера Чаплина началась в  возрасте  9  лет  в  1898  г.,
когда  его  очередное  хореографическое  выступление  на   улице   привлекло
внимание некоего Джексона, школьного учителя из Ланкашира.  Джексон  еще  до
этого долгое  время  носился  с  идеей  организации  детского  танцевального
ансамбля. Маленький  Чарли   был  им  использован  для  осуществления  этого
замысла.

      Чарли отправился с Джексоном на  север,  ансамбль  кочевал  из  одного
помещения в другое. Это  обеспечило  Чарли  работу  в  течение  двух  лет  и
приносило его семье регулярный, хотя и скудный заработок.

      Попасть на театральную сцену Лондона в конце Х1Х - начале ХХ  в.  было
трудно и в связи со всесторонней монополизацией театрального дела.

       В  такой  обстановке  подростку  Чарли,  уличному  танцору,  пришлось
прокладывать себе дорогу на  театральную  сцену.  Впервые  одиннадцатилетний
Чарли выступил 15 января 1900 г. в только  что  открытом  лондонском  театре
"Ипподром" (выходная роль в пьесе  "Джидди  Остенд"),  где  выступали  урод-
великан Махов, труппа пигмеев, чемпион плавания  Аннет  Келлерман  и  другие
"звезды".

      В течение периода с 1900 по 1913 год Чаплин  сменил  несколько  трупп,
несколько  стилей,  приобрел  опыт  и  мастерство  настоящего   театрального
актера.

      28 ноября  1913  года  состоялось  последнее  выступление  Чаплина  на
театральной сцене. Подписав контракт с  фирмой  "Кистоун",  Чаплин  навсегда
покинул театр и стал киноактером.

      Переход Чаплина из театра в кино был для  него  не  только  "переменой
профессии": он по сути дела означал эмиграцию  из  Англии  в  США.  Уход  из
английского  театра  в  американское  кино  был,   следовательно,   явлением
вторичным, не причиной, а следствием. Чаплин с горечью  вспоминал:  "Мне  не
нравились барьеры, воздвигаемые между классами, чтобы подавить  бедняков,  к
которым принадлежал и я, и, эмигрируя в Америку  сорок  пять  лет  назад,  я
предпочел бы стать там  продавцом  в  мясной  лавке,  чем  в  Англии  лордом
Пибоди".

      Существует очень распространенное мнение, что  и  сам  Чаплин,  и  его
герой творчества Чаплина следует искать лишь в  американском  кинематографе,
что, наконец, Чаплин и театр полярны друг другу во всех  возможных  смыслах.
Эта легенда возникла еще в  начале  20-х  годов,  когда  в  формалистических
поисках абстрактной "специфики" теоретики "чистого  кинематографа"  пытались
вбит клин между кино и театром.

      В свете изложенных выше фактов творческой биографии  Чарльза  Спенсера
Чаплина   легенда   о   его   "сугубо   кинематографическом"   происхождении
оказывается  несостоятельной.  В  кинематограф  Чаплин  -   профессиональный
театральный актер с тринадцатилетним стажем - принес  не  только  виртуозное
мастерство  эстрадного  актера,  но  и  реалистические  традиции  английской
клоунады, традиции демократических народных театров.

      Во всеоружии этого искусства,  предполагающего  какое-то  сатирическое
или  скептическое  отношение   к   "общепринятому",   появился   Чаплин    в
американском кино.

      Этому отношению к "общепринятому"  Чаплин  учился  не  только  у  Дена
Лейно, Литтл Титча и Фреда Карно. Его интересы не ограничивались  искусством
современных ему эстрадных актеров. Он внимательно и пристально изучал  жизнь
и нравы  обитателей  Кеннингтона,  Ламбета  и  Ист-Энда.  Мельчайшие  детали
костюма,   неуловимые    оттенки    походки,    манера    разговаривать    и
жестикулировать,   догонять   переполненные   пассажирами    омнибусы    или
переругиваться с соседями - все это интересовало Чаплина, во  всем  этом  он
видел проявление определенных характеров, сложившихся в атмосфере  нищенских
кварталов Лондона.

      На  всю жизнь он запомнил жалкого слепого нищего,  неизменно  стоящего
у сырой, покрытой  плесенью  стены  моста  Ватерлоо,  его  не  менее  жалкую
больную собаку,  свернувшуюся  калачиком  у  ног  старика,  ханжеский  облик
проповедников  из  Армии  спасения,   смешную   "утиную"   походку   старого
извозчика,  присматривающего  за  лошадьми  у  пригородного  кабака,  унылые
фигуры  уличных  шарманщиков  и  акробатов,  торговца  фруктами  с  жадными,
голодными глазами  и  распухшим  от  водянки  животом,  оборванных  детишек,
играющих на задворках камнями и щепками, и солидных  "бобби"  -  полицейский
подобно восклицательным знакам расставленных на углах и перекрестках...

      Запомнились Чаплину  и  "декорации"  лондонских  окраин,  впоследствии
воспроизведенные  им  в  студиях  "Маджестик",  "Лоун  Стар"  и   "Ла-Бреа":
высокие, уныло однообразные серые дома с маленькими  подслеповатыми  окнами,
узкие, грязные, давно не метенные тротуары, груды мусора  и  железного  лома
на пустырях, лотки с овощами и фруктами,  вывески  молитвенных  домов  Армии
спасения.

      Социальные и классовые противоречия  были  знакомы  Чаплину  с  самого
юного возраста. Та обстановка, та среда, та атмосфера, под влиянием  которых
складывался  характер  молодого  артиста,  его  общественные  симпатии,  его
политические взгляды, его эстетические вкусы, его отношение к жизни и  людям
были одновременно обстановкой, средой и атмосферой, в  которых  зародился  и
вырос появившийся годом позже на экранах США знаменитый Чарли.

      Двадцатичетырехлетний Чарльз Спенсер в 1913 г. еще далеко не до  конца
определился как художник и человек, но уже тогда в его  характере  и  в  его
творческом  методе  были  отчетливо  различимы  черты  будущего  Чаплина   -
гуманиста, реалиста и демократа.

      Первый фильм с участием Чаплина был поставлен в 1914 году.  Последний,
в котором он снимался как актер в 1957 году.  История  не  знала  еще  столь
продолжительной, прижизненной актерской славы. И слава эта с  последней  его
ролью отнюдь не кончилась. Мир не перестал интересоваться  Чаплином.  Каждое
интервью с ним  привлекало  и  привлекает  до  сих  пор  внимание  миллионов
читателей.

      Более полувека  продолжалась  в  художественной  кинематографии  эпоха
Чаплина. Когда он  начал  сниматься  в  Голливуде,  этот  город  был  жалкой
провинциальной дырой. С тех пор он стал гигантской фабрикой иллюзий и  снов,
центром  промышленности,  занявшей  одно  из  ведущих  мест  не  только   на
Американском континенте, но и во всем мире.

      Тысячи звезда за эти полвека взошли и погасли на небосводе  Голливуда,
в том числе и звезд комедии  -  самой  популярной  области  кино.  А  звезда
Чаплина продолжает гореть негасимым пламенем.

      Чем же вызвана, чем обусловлена эта продолжительность эпохи Чаплина  в
кинематографии?  Его  необыкновенным  мастерством?  Да,  Чаплин  -   большой
художник, великолепный артист,  мастерство  которого  связано  с  традициями
демократического  массового  искусства  минувших  веков   -   с   клоунадой,
пантомимой, цирком.

       Но  сказать,  что  секрет  продолжительности  эпохи  Чаплина   в  его
мастерстве - значит далеко не полностью ответить на поставленный вопрос.

      Детальной  и  конкретной  разработкой  сценариев,  каждый  из  которых
поражает  богатством  положений,  эпизодов,  линий,  трюков?  Да,  Чаплин  -
замечательный сценарист  и  режиссер.  Некоторые  из  его  сценариев  ("Огни
большого  города",  "Новые   времена",   "Диктатор")   являются   настоящими
шедеврами   кинодраматургии.   Но   и   этот    ответ    оставит    читателя
неудовлетворенным.

      "Я могу точно сказать, - рассказывает Чаплин о первых годах  работы  в
Голливуде, - когда у меня впервые появилась мысль придать  своим  комедийным
фильмам еще одно измерение. В картине "Новый привратник" был  эпизод,  когда
хозяин выгоняет меня с работы. Умоляя его сжалиться,  я  начинал  показывать
жестами, что у меня куча детей, мал мала  меньше.  Я  разыгрывал  эту  сцену
шутовского отчаяния, а тут же стояла наша старая актриса Алиса  Девенпорт  и
смотрела на нас. Я случайно взглянул в ее сторону  и,  к  своему  удивлению,
увидел ее в слезах.

      - Я знаю, что это должно вызывать смех, - сказала она, -  но  я  гляжу
на вас и плачу.

       Она  подтвердила  то,  что  я  давно  уже   чувствовал:   я   обладал
способностью вызвать не только смех, но и слезы".

      О том, что фильмы Чаплина представляют  собой  своеобразное  сочетание
смешного и трогательного, упоминается во всех  статьях,  книгах,  рецензиях,
посвященных его творчеству. Так, может быть,  в  этом  заключается  разгадка
секрета, о  котором  мы  говорим?  Да,  то,  что  он  обладает  способностью
"вызывать не только смех, но и слезы", частично  объясняет  секрет  Чаплина,
силу воздействия его искусства. Но это все же не истина, а  только  одна  из
догадок на пути к истине.

      Какие бы объяснения мы ни предлагали, ни  одно  из  них  не  даст  нам
исчерпывающего ответа на поставленный выше вопрос. И для того, чтобы  решить
"загадку Чарли", необходимо прежде всего ответить на другой  вопрос.  В  чем
смысл творчества Чаплина? В чем его пафос?

      Как и всякий большой художник, он создал свой, особый мир,  в  котором
живет постоянный герой - Чарли,  живут,  радуются,  любят,  страдают  другие
персонажи его фильмов. Каким законам  подчинен  этот  мир?  Как  движется  и
развивается его история?



      Вспоминая ленты Чаплина, мы  почти  никогда  не  вспоминаем  отдельных
положений и трюков. Разумеется, нельзя забыть его маску  (котелок,  огромные
равные башмаки, нелепую походку),  но  мы  мгновенно  и  безошибочно  узнаем
характер - великодушие, инфантильность, неустроенность,  озорное  лукавство,
легкомыслие. И мы помним не только  характер,  но  и  судьбу,  постоянную  и
безжалостную. Мы знаем, что герою Чаплина не везет, что  какие  бы  блага  и
богатства ни были в его распоряжении, он все  равно  потеряет  их  и  уйдет,
удаляясь от зрителя по пустынной дороге. Иногда у нас  появляется  ощущение,
что мы хорошо, почти интимно с ним знакомы. Он  разделил  все  горести,  все
беды нескольких поколений людей. Он был бродягой и безработным. Он  выступал
в роли миссионера и агента "Армии спасения", он  ночевал  под  мостами  и  в
ночлежках, он призван был в армию и долгое  время  провел  в  окопах  первой
мировой войны, он испробовал множество профессий: подметал улицы и  стоял  у
конвейера на огромном современном заводе, был боксером и ночным  сторожем  в
универмаге, работал в цирке и сидел в тюрьме, искал золото и воровал.

      Вспоминая фильмы Чаплина, мы вспоминаем его  жизнь.  Она  продолжается
из картины в картину, как будто это единая биография  вымышленного  Чаплином
человека.

      Конечно, зритель,  которому  довелось  увидеть  только  один  фильм  с
участием Чаплина, получит достаточно  ясное  представление  о  мастерстве  и
главной теме этого актера. Но подлинный смысл  его  творчества  раскрывается
только при сопоставлении всего им созданного.

      Образ Чарли и те идеи, которые воплощены в этом образе, в  отличие  от
творчества других комедийных актеров кино, иногда не  исчерпываются  сюжетом
отдельного фильма. Чарли  участвует в настоящем,  в  тех  событиях,  которые
проходят перед зрителем, но ему принадлежит и  будущее.  Вот  почему  фильмы
Чаплина, как правило, не имеют конца. Много  раз  повторявшийся  финал  этих
фильмов - уход от зрителя по  дороге,  куда-то  в  глубину  кадра  -  всегда
означал одно и то же: жизнь этого человека не кончилась, он  идет  навстречу
новым приключениям, новым горестям и  радостям.  Мы  всегда  знаем  о  Чарли
больше, чем  рассказывал  фильм,  и  завершение  фильма  вовсе  не  означает
завершения судьбы.

Кинематограф – универсальное средство для повышения уровня культуры отдельно взятого гражданина.

 
Кинематограф – это великое изобретение человека, оказавшее огромное
влияние на формирование мировоззрения человека XX века. Еще раз вспомним с
благодарностью ученых и изобретателей: Плато, Рейно, Эдисона, Маре,
Ньюбриджа, Демени, братьев Люмьер - всех тех, кто из любви к открытиям
помогли изобретению, которое они считали лишь «научной игрушкой» которое
оказалось новым средством выражения мыслей людей.
    Кино – это самый «передовой» вид искусства, в процессе производства
которого сегодня используются огромное количество научных новинок и
открытий. Современный человек, в жизни которого остаётся мало место для
героизма, хочет видеть героев на экране. Героем на экране может стать любой
человек, сегодня для этого нужно лишь группа хороших программистов, не
более. В «массовом кино» есть место для всего, даже для рекламы. Порой это
приводит к абсурдным ситуациям, когда фильмы превращаются в большой
рекламный ролик (сериал «Джеймс Бонд: Агент 007»).
    «Кино это наиболее развитое империалистическое средство контроля над
массами». Эта фраза написанная Вальтером Беньямином в 30-е годы XX века не
утратила своего значения и сегодня. Через кино, через информационные
институты действительно производится оформление человека в том направлении,
которое удобно власти. Умело используется кино в политике. Достаточно
вспомнить то, какую роль кинематографу придавал И.В. Сталин или недавнее
награждение фильма Майкла Мура «Фаренгейт 9/11» на Каннском кинофестивале.
Многих удивил кассовый успех этого проекта, который стал самым успешным
документальным фильмом в истории кинематографа, и собрал по всему миру
более 200 млн. долларов. Сам автор никогда не скрывал, что главной его
задачей при съёмках этого фильма было лишь поражение Джорджа Буша младшего
на президентских выборах в США.
    Кинематограф активно используется в насаждении ценностей страны
производителя фильма (прежде всего США), в других странах. Приводит к
дестабилизации социального равновесия в обществе и, в конечном счете, может
оказать разрушающее воздействие на всю культуры того народа, который
«примеряет» на себя чужие ценности, ценности общества массового
потребления.
    С тем фактом, что кино сегодня уже «больше» чем искусство и, прежде
всего отрасль экономики, никто не спорит. Достаточно привести данные о
кассовых сборах самых популярных фильмов в истории человечества. Например,
самый популярным фильмом является фильм «Унесённые ветром» (1939, кассовые
сборы – $1240,5 млн.), на втором месте киноэпопея Джорджа Лукаса «Звёздные
войны» (1977, кассовые сборы – $1093,65 млн.), а замыкает тройку лидеров
фильм «Звуки Музыки» (1965, кассовые сборы – $874,4 млн.).
    Безусловно, крайне сложно научиться воспринимать кино не только как
развлечение, но и научиться разбираться в нём, научиться ценить то, чем
восхищаются критики, это сложная работа, которая многим кажется
бессмысленной. Лишь поверхностное знакомство с работами таких великих
классиков, как С. Эйзенштейн, А. Хичкок, И. Бергман, Ф. Феллини, А.
Куросава не может перевернуть внутренний мир зрителя. Для понимания таких
шедевров нужно прежде повысить уровень общей культуры. Развитие культуры –
это ключ к решению если не всех, то почти всех проблем любого общества,
ведь чем более развита личность в частности, тем более развито общество в
целом. Кинематограф – универсальное средство для повышения уровня культуры
отдельно взятого гражданина.

Кинематограф как средство массовой коммуникации

Кинематограф как средство массовой коммуникации

 
 

    Массовая коммуникация - процесс распространения информации (знания,
духовных ценностей, моральных и правовых норм и др.) с помощью технических
средств (печать, радио, кинематограф, телевидение) на численно большие,
рассредоточенные аудитории. При этом массовая коммуникация выступает как
социально-ориентированный опосредованный вид общения, причем ее главной
функцией является не просто информирование, но и соединение
рассредоточенных индивидов в социальной среде. Проще говоря, массовая
коммуникация выступает как средство, с помощью которого человек ощущает
себя членом более широкой общности, то есть общества - социума, активно
включается в его жизнь.
    Общая роль массовой коммуникации лучше всего рассматривается через
анализ функций, реализуемых СМК:
        . функция информирования, совпадающая с увеличением и (или)
          изменением состава знаний у представителей аудитории;
        . функция воспитания, совпадающая с формированием или изменением
          интенсивности и направленности определенного типа установок;
        . функция организации поведения, совпадающая с прекращением,
          изменением или инсценированием какого-либо действия;
        . функция развлечения, совпадающая с изменением комплекса
          психологических, физиологических (усталость, раздражение) и тому
          подобное характеристик с помощью эффектов отвлечения,
          переключения внимания, создается ситуация для выхода чувств;
        . функция коммуникации, совпадающая с усилением, поддержанием или
          ослаблением связей между представителями аудитории.
    Итак, кинематограф, который сам по себе является системой и обладает
сложной структурой, реализует все функции средств массовой коммуникации -
информационная, воспитательная, организации поведения, развлекательная,
коммуникации - но специфическим способом. Тут необходимо сделать одну
оговорку: существуют виды кинодеятельности, которые по преимуществу
выполняют одну из вышеперечисленных функций, к примеру, хроника, учебное
кино. Ограничимся в рассмотрении игрового кинематографа в двух его
ипостасях: как вида искусства, с одной стороны, и как средства массовой
коммуникации, с другой. Это в определенной степени усложняет задачу, так
как контакт с произведениями искусства осуществляется уже не по законам
коммуникации, а по законам общения.
    Сущность общения психологи видят во «взаимном активном обмене
индивидуально-личностным содержанием». Особенно подчеркивается момент
«взаимодействия» в этом процессе. Действительно, контакт фильма и публики
строится не на основе передачи и приема (усвоения) информации, а на основе
сопереживания, активного включения зрителя в экранный мир.
    Подобный тип взаимодействия не является специфическим для контакта
кинокартины и публики. Любое произведение искусства «общается» с человеком,
воздействуя на его разум и сердце. Но художественный кинематограф
принадлежит не только к музам, но и к средствам массовой информации,
поэтому мы сталкиваемся с ситуацией, когда все перечисленные функции
средств массовой коммуникации реализуются фильмом в комплексе, более того,
реализуются они через эстетическое воздействие кинопроизведения. И это
чрезвычайно важно.
    Стоит обратиться к уже ставшим хрестоматийным примеру: З. Кранкауэру
удалось на основе анализа фильмов показать психологическую подготовку
прихода Гитлера к власти. Немецкий теоретик пишет о том, что постоянное
возникновение в фильмах изобразительных и сюжетных мотивов свидетельствует
о том, что они есть внешние проявления внутренних побуждений. «Эти мотивы,
несомненно, заключают в себе социально-психологические модели поведения,
если проникают в популярные и непопулярные фильмы».
    Художественный кинематограф с одной стороны, «формирует публику быстро,
и притом по своему подобию», а с другой - публика «создает» кино, то есть
определенное состояние общественной психологии. Слово «создает» не случайно
поставлено в кавычки, его можно употребить как в прямом, так и в переносном
смысле. В прямом - когда проблема выхвачена из действительности, осмыслена
и перенесена на экран, и в переносном - когда фильм, с точки зрения критики
не заслуживающий внимания, вдруг становится самым популярным фильмом
проката.
    Ю. Лотман писал: «Кинофильм принадлежит идеологической борьбе,
культуре, искусству своей эпохи. Этими сторонами он связан с
многочисленными, вне текста фильма лежащими сторонами жизни, и это
порождает целый шлейф значений, которые и для историка и для современника
порой оказываются более существенными, чем собственно эстетические
проблемы».[6] Отмечая особенности киноповествования, он говорит: «...в
фильм все время втягивается последовательность разнообразных внетекстовых
ассоциаций общественно-политического, исторического, культурного плана в
виде разнообразных цитат... Возникает повествование на высшем уровне как
монтаж разнообразия культурных моделей».[7]
    Таким образом, произведение киноискусства, как некая целостность,
оказывается тесно связанным с широким социо-культурным контекстом, который
его порождает. Восприятие фильма вызывает целый ряд ассоциаций, на первый
взгляд, не вытекающих из его визуального ряда. По всей видимости, такая
связь текста фильма с действительностью объясняется спецификой языка,
которым оперирует кинематограф. Киноречь - это «оттиски» видимой и слышимой
жизни. Зритель, захваченный экранными образами, переживает судьбу героя,
как свою собственную. Он как бы входит в мир фильма. Человек перестает быть
простым наблюдателем событий, происходящих на экране. Он их активный
участник. Более того, сюжетные перипетии фильма рождают у зрителя
ассоциации, связывающие художественную ткань картины с той
действительностью, которая его окружает.
    Именно эти черты киноповествования - теснейшая связь с реальным бытием
людей, способность фильма вовлечь зрителя в свое пространство -
обуславливают потенциал общественного воздействия кинематографа,
возможность осуществлять все функции СМК в комплексе.
    И тут возникает проблема. Для того чтобы активно влиять на сознание
людей, служить средством познания действительности, фильм должен быть
истинным произведением киноискусства. С другой стороны - ему необходим
контакт с миллионной аудиторией. К сожалению, массовой, как правило,
становится картина, с точки зрения критики, отнюдь не принадлежащая к
шедеврам.
    Если обратиться к особенностям психологического восприятия кинозрелища,
то вырисовывается следующая картина: при восприятии движения
звукозрительных образов возникает эмоциональное возбуждение. На основе
эмоции возникают сопричастность и сопонимание, при которых пассивное
созерцание изображений экрана переходит в активно личностный процесс
соучастия. Но соучастие - не постоянное явление, оно чередуется с
состояниями отчуждения зрителя. Эта смена соучастия отчуждением зависит от
различных причин, в основе которых, с одной стороны - особенности зрителя,
а с другой - сам фильм, его содержание и структура.
    В силу своего статуса как средства массовой коммуникации, кино обладает
огромным потенциалом воздействия на общество. Как бы ни относился зритель к
показанному на экране, по какой бы причине он ни шел в кинотеатр - провести
свободное время, встретиться с друзьями, наконец, получить наслаждение от
произведения искусства, - в любом случае «мир» фильма, хотя бы одной из
своих многочисленных сторон, затрагивает его. Особенно тогда, когда этот
«мир» организован по законам зрелища.
    Нам всем хорошо знакома ситуация, когда журналы и газеты переполнены
отрицательными критическими отзывами о какой-то картине, в то время как
билеты на этот фильм купить невозможно. Критики ругают зрителей за
отсутствие вкуса, а зрители с недоверием начинают относиться к критической
литературе. Особенно часто подобная ситуация возникает тогда, когда на
экраны выходит картина, сделанная в так называемом «низком» жанре.
    Если говорить о «массовой культуре» Запада, то ее произведения тоже
связаны с реальностью, только совершенно специфическим способом - они
нередко функциональны по отношению к целям общества. Не случайно
кинематограф определяется там как мощное средство манипулирования
общественным сознанием. Вспомните американские фильмы, прошедшие на
советских экранах (надо заметить, при полных кассовых сборах): «Бездна», «К
сокровищам авиакатастрофы». Мораль их проста - будь смелым, сильным и ты
получишь награду - деньги. Причем мораль эта не провозглашается в длинных
монологах героев, она «закодирована» в каждом кадре, в каждом эпизоде
фильма.
    Основной недостаток наших развлекательных кинокартин заключается в
отсутствии профессионализма их создателей. Недостаточное владение жанром
проявляется не только в том, что рождаются несмешные комедии и
незахватывающие детективы, оно становится очевидным, когда те самые
серьезные проблемы, которых все-таки касается фильм, оказываются не
«вплетенными» в его подлинный сюжет, а как бы «навешенными» сверху. Именно
потому так остро стоит вопрос о профессиональной подготовленности
режиссеров, работающих в развлекательных жанрах, ведь зрелищность и
развлекательность отнюдь не синонимы. Основная беда многих советских
комедий, детективов, мелодрам, заключается в том, что, пытаясь усложнить
фильм, его создатели не могут органично соединить развлекательную и
драматическую линии. Они существуют изолированно и в результате губят друг
друга. Зрелища не получается, а ведь именно «низкие» жанры нуждаются в нем
в наибольшей степени.
    Созданная по законам зрелищности мелодрама может вызвать у зрителя
самые серьезные размышления о жизни, и они не разрушают ее как целостное
произведение киноискусства, если все эти проблемы «закодированы» авторами в
сюжетные перипетии фильма, а не образуют своеобразный довесок.
    Сущность кинематографа как СМК ярче всего проявляется именно в случае
массового фильма. Дело в том, что зрелищно оформленный развлекательный
фильм - это доступный каждому, надежный коммуникатор, причем самая главная
из всех функций произведений киноискусства - эстетическая - в данном случае
отнюдь не доминирует. На первый план выдвигается рекреативная функция
фильма.
    В то же время кинокартина не существует без теснейших связей с
социокультурным контекстом. Ее восприятие, набор ассоциаций, вызванный ею,
изменяется в зависимости от конкретных реалий времени. Несмотря на то, что
фильм представляет собой некую самостоятельную целостность, он включается в
поток массовой коммуникации. Именно поэтому кассовой кинокартина становится
еще и потому, что ее содержательно-образные структуры совпадают с
актуальными на данный момент социальными, нравственными ожиданиями
аудитории. Само собой разумеется, что связи кинематографа с общественным
бытием людей носят чрезвычайно сложный и опосредованный характер. Однако
забывать о них, исключать из поля внимания было бы непростительной ошибкой.
    Когда мы встречаемся с истинными произведениями киноискусства, такими
как «Калина красная» В. Шукшина, «Чучело» Р. Быкова, в основе которых лежат
вечные, непреходящие ценности, то на первый план выдвигается эстетическое
воздействие этих фильмов. Можно говорить о том, что они о чем-то
информируют зрителей, воспитывают их, определенным образом организуют
поведение, однако всего этого явно недостаточно для того, чтобы
охарактеризовать влияние подобных кинокартин на личность. Лучше всего оно
определяется через понятие катарсиса - потрясения, очищающего воздействия
на человека.
    Такие фильмы тоже включены в поток массовой коммуникации, которая
формирует тип отношения к миру (известно, что некоторые западные
кинокритики увидели в «Калине красной» только мелодраму с реалиями
уголовной жизни), однако их бытие на ее фоне принципиально отличается от
функционирования лидеров проката. В последнем случае происходит
«размывание» специфики фильма как произведения искусства, приоритет
получают его коммуникативные свойства. Именно поэтому традиционное
киноведение не справляется с «лидерами проката», т. к. оценивает их с точки
зрения эстетических достоинств.